寶藏如山席六宗，樓船韆疊水晶宮。吳兒進退尋常事，漢氏存亡頃刻中。諸老丹心付流水，孤臣血淚灑南風。早來朝市今何處，如悟人間萬法空。宋文天祥一二七九年春，身陷大都囹圄的文天祥驚聞崖山噩耗，悲憤不能自抑，乃作《哭崖山》。崖山，這讓粉身碎骨渾不怕的鐵血錚臣彈淚悲愴的泣血之地，在今天的廣東江門。七百四十年前，這裏發生過一場慘烈的戰爭，此戰後，南宋滅國；此戰後，“崖山以後無中國”被人說起。曆史總是冷冰冰的殘酷，即便當年那場戰爭的痕跡早已被雨打風吹去，即便我是多麼不願意看見民族的創痕，我還是說服自己，到江門的海灘上去，背靠崖山，看一次東方洋麵的旭日升起…旭日東升我對廣東的印象，僅限於深圳東莞一綫，甚至不包括廣州，作為改革開放的樣闆城市，深圳充滿瞭活力，至於東莞嘛，世界工廠。江門對我而言，完全陌生。其實，對七百多年前的南宋流亡王朝，也足夠陌生。但從臨安的熏人暖風下被濛古軍隊驅趕到望洋興嘆的境地，再陌生的地方，也必須植根下去，纔有可能東山再起。今年三月底到的江門新會，纔知道到崖山是一件不容易的事，交通隻有一班一小時一趟的公交車。使盡渾身解數到瞭宋元崖門海戰文化紀念區，居然導遊沒來。崖山被冷落，不齣奇。在門可羅雀的景區內行走，就像走在一個以硬化地麵為主的早期的市政公園。崖山祠“一代君臣同死節，萬年日月共爭先”。崖山祠裏有副對聯，寫著這樣的字。我默默朝前走，不管方嚮。狹窄的海麵其實我來這個地方的目的不可能是觀賞風花雪月，我說不清楚為瞭什麼，但既然文天祥的《過零丁洋》還在教給孩子，一些曆史就不能遺忘，包括殘酷得無法直視的傷。透過霧靄，我的視綫迴到從前。一二七八年，文天祥被元軍俘虜，押往新會崖山，元軍統帥張弘範逼其招降此時宋軍軍事指揮張世傑，遭嚴詞拒絕。就在往新會的船上，文天祥寫下瞭《過零丁洋》。錶明瞭自己寜死不摺的心誌。招降不成，張弘範加大瞭對崖山宋軍的軍事進攻。除瞭烈度倍增的軍事打擊，張弘範還加強瞭對宋軍的後勤封鎖。流亡軍民本來就脆弱的補給陷於崩潰：沒有淡水，渴不可遏的人們開始喝海水，然後上吐下瀉，本來因為飢餓就戰鬥力大打摺扣的還能拿起武器的人更加稀少。一二七九年三月，元軍趁機發起總攻。南宋朝廷集閤在一起的船颱，也就是文天祥詩中所寫“樓船韆疊水晶宮”遭到元軍的瘋狂破壞。到戰鬥結束時，張世傑能收攏的尚能乘坐的船隻不到十艘。戰亂中，陸秀夫見大勢已去，先是執劍逼自己妻兒跳海，然後拜諫年僅七歲的小皇帝趙昺，言：“國事至此，陛下當為國死。德祐皇帝（趙顯）辱已甚，陛下不可再辱。”說完藏玉璽於趙昺懷內，背負幼主，命人用白絹將君臣兩人相纏，從容投海。陸秀夫負帝投海十萬軍民相繼投海，寜死不降。江門外海一時間浮屍巨萬，天地色變。南宋滅亡。南宋的滅亡，是華夏第一次完整意義上的亡國，標誌著古典意義華夏文明的隕落，使得一脈相承數韆年的中華文明由此産生瞭斷層，讓中國從農業帝國轉嚮商業社會的一次嘗試化為泡影，其影響深遠延續至今。有人說，元人，也就是濛古人也是中國人，這沒錯。濛古族確實是我們的同胞，但中華民族這個概念近代纔有。曆史必須要站在當時時代去看與思考纔客觀公正。否則，嶽飛、文天祥、史可法、袁崇煥豈不成瞭破壞民族團結的韆古罪人？真是荒唐！真是辱沒我民族英雄的韆鞦浩然氣節。巨石無言站在這塊沉重的石頭下麵，我不禁有疑問：代錶華夏古典文明最高境界的宋朝亡於溫帶草原上的野蠻的遊牧民族，已經産生初步資本主義萌芽的明朝亡於白山黑水間的落後的遊牧民族，我們應當怎樣去思考這種曆史的倒退？
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